Majallah Al-Dirasat Al-Arabia مجلة الدراسات العربية (Journal of Arabic Studies)

Department of Arabic

University of Kashmir

ISSN: 2231-1912

هذا البحث يتعامل مع الألفاظ والتراكيب التي استخدمها القرآن لأول مرة ولم يكن وجودها من قبل. وهناك كثير من الألفاظ والتراكيب التي أعطاها القرآن دلالات ومفاهيم جديدة. وسيتم التركيز الرئيس ي هنا على تجميع وإبراز الألفاظ صنعها القرآن الكريم. وسيتمحور الكلام حول بيان بعض مظاهر التطور اللغوية والدلالية في الألفاظ والتراكيب القرآنية التي تدل على تح ّدي القرآن للعرب وغيرهم عدم قدرتهم على الإتيان بمثله إلى الأبد. وفي الواقع هذا الش يء أيضا يدل على قدرة اللغة العربية على مواكبة التقدم والتطور إذ تعبر عن المعاني المتجددة في كل عصر ودهر. وهذا بفضل القرآن الكريم الذي قام بوقاية وصيانة اللغة العربية. ومن ناحية أخرى هناك مناقشة عن بعض الألفاظ والتراكيب التي ابتكرها القرآن الكريم، وهو موضوع لا يمكن أن يستغنى عنه طالب القرآن الكريم أبدا.

هذه المقالة تسلط الأضواء على مساهمات علماء الهند في فن السيرة وتدوينها ومكانتها في الأدب العربي، وماهي الكتب الذي ألفت في هذا الصنف؟ وخاصة في العصر الحديث، مؤكدا على مساهمة الشيخ العلامة محمد يوسف الكاندهلوي في فن السيرة بإشارة خاصة الى كتابه المشهور " حياة الصحابة ".

تناقش هذه الدراسة عن الطبيعة الذهنية للألوان – خصوصا الأبيض والأسود- على أساس نظرية الدلالة المعرفية، وهذه النظرية المعاصرة يستخدمها الباحثون والعلماء في أنحاء العالم لتحليل القضايا اللغوية. وهناك الجدل الدائر حول التمثيل الثقافي والحضاري للون الأبيض والأسود، وهذه الدراسة محاولة لتحليل بعض الآيات والأحاديث حسب المبادئ العامة للنظرية الدلالة المعرفية. تهدف هذه الدراسة إلى إلى الكشف عن التصورات الذهنية التي يتأثر بها الوعي الإنسان عند تداول العناصر اللغوية المتعلقة بالأبيض والأسود. تقدم الدراسة أولا المبادئ العامة الرئيسية للدلالة المعرفية وثانيا تحليل بعض الآيات والأحاديث المشتملة كلمة الأبيض والأسود

لقد اعتنى علماء الهند وفضلاؤها بآداب اللغة العربية منذ أن انتشر الإسلام في الهند، فالقرآن والأحاديث النبوية والفقه وأصول الفقه وغيرها من العلوم الدينية كانت محور عنايتهم الخاص وتناولوها بالتأليف والتصنيف والشرح والتفسير، والعلوم الأخرى من النحو والصرف والعلوم البلاغية والشعر والأدب وما إليها، التي تعتبر أساسية لفهم وتفهيم العلوم الشرعية وألفوا فيها أيضا، وأنشأوا معاهد ومدارس دينية في شرق الهند وغربها وفي شمالها وجنوبها، وكفى ذكر "نزهة الخواطر" و"الثقافة الإسلامية في الهند" لـعبد الحي الحسني(1869- 1923م) و"مساهمة الهند وباكستان في آداب اللغة العربية" للدكتور زبيد أحمد، استشهادا لما قلنا. ومن أولئك العظام الذين لهم إسهامات كبيرة في مختلف المجالات الثقافية وذاع صيتهم في العالم العربي أمثال الشاعر محمد إقبال وأبو الكلام آزاد وأبو الأعلى المودودي وأبو الحسن على الندوي وغيرهم. واحتذي آثارهم كثير من الشباب وسجلوا مآثرهم فمنهم الأديب الصحفي الذي كان له صدى كبير وصيت ذائع في العالم العربي في أيامه ألا وهو الشيخ محمد الحسني رحمه الله.

يخطأ كثير من الناس حين يستخدمون كلمة التعليم والتربية في معنى واحد، فكثير من الناس يجعلون كلمة تربية مرادفة تماما لكلمة تعليم وبالرغم من ارتباط اللفظين ارتباطا وثيقا فإن يختلف معناهما اختلافا واضحا، إن عدم وضوح العلاقة بين مفهوم التربية ومفهوم التعليم قد أدى إلى أخطاء في مجالات "التربية والتعليم". والمقالة هذه ستحاول توضيح الفرق بين التعليم والتربية ومساهمة السير السيد أحمد خان والشيخ محمد عبده في توضيح فكرة التربية وأصولها والطرق التنفيذية في المجالات التعليمية.

ومما نعرف أن ولاية كيرالا منطقة ساحلية تقع في جهة الجنوب لشبه القارة الهندية فيما بين البحر العربي والجبال الغربية التي تمتد من الجنوب إلى الشمال. تتميز عن بقية أنحاء الهند بطبيعتها الخلابة ذات الطابع الاستوائي وثقافتها الممتازة ومنتجاتها الشهيرة، بالإضافة إلى ذلك أن سكانها يعيشون مع الود والإخاء برغم أنهم ينتمون إلى مختلف الأديان والأجناس، فمساكنهم تتقارب ومعابدهم تتجانب وصداقتهم تترافق. الآن وهي تلقب بـ “الولاية المثقفة" للتطورات المستمرة في مجال التعليم والتربية والتدريس. ولا ريب في أن مجال التعليم يلعب دورا هاما في تعليم اللغة العربية في شتى الحقول الدراسية. ومن الأجدر بالقول هنا إن اللغة العربية لا تزال تستخدم في مجالات دينية ودراسية وأدبية وعلمية والمهنية. وهذه المقالة محاولة متواضعة في ضوء الأدلة التفصيلية ومن الوثائق التاريخية.

العنف السياسي هو الوضع الذي تكون فيه الدولة غير العادلة تسيطر على أعناق الشعب وتجبر المواطنين أن ينصرفوا عن مطالبة حقوقهم باستخدام الآليات الحكومية المتنوعة، مثل الشرطة والجيش لتتسلط على الموارد العامة لمصالحها الأنانية وتقويض الحاجات والتطلعات لعامة الناس. فربما تحدث المقاومة العنفية كرد فعل عنيف من قبل مواطنيها، قد يكون هذه المقاومة بالاحتجاجات والمسيرات والمظاهرات غير العنفية أو العنيفة مثل إحراق الممتلكات والمكتبات الحكومية ومراكز الشرطة، وتدمير الشوارع والجسور والبيوت التي تؤدي إلى الحرب المدنية الدامية بعض الأحيان، وقد تأثر به الكتاب في جميع أنحاء العالم، وإنهم حاولوا التعامل بسياسة العنف وانعكسوا في أدبهم. وهذه المقالة تسلط الأضواء على تأثير العنف السياسي وتمثيله في الآداب العالمية.

إن محمد حسين هيكل وطه حسين من عباقرة الأدب العربي أسهما في شتى مجالاته ولا سيما في مجال السيرة النبوية. أما الأول فجمع في سيرته الحكم والأمثال مع الأسلوب الشائق والربط المحكم بين أحداث السيرة النبوية بحيث يعتبره الأكثر رائدا في مجال السيرة النبوية ويعدون كتابه "حياة محمد" من باكورة الآثار الأدبية في مجال السيرة النبوية في تاريخ أدبنا العربي الحديث. وأما الثاني فإنه ظاهرة مميزة ليس في مجال السيرة النبوية فحسب، بل في مجال الفكر العربي كله، وكتابه "على هامش السيرة" من أروع مثال على ذلك. وسنقوم في هذه المقالة بالتحليل المقارن بين" حياة محمد" و" على هامش السيرة" موضحا معالجة هذين أديبين للسيرة النبوية منهجا وأسلوبا وغيرهما

الشيخ علي الطنطاوي أديب بارع في الأدب العربي وليس مجهولا لدى القراء فهم يطالعونه حينا بعد حين بالفصول الممتعة في الأدب والتاريخ والقصص والسير الغيرية والذاتية، ولقد كتب الطنطاوي سيرته الذاتية بعد السبعين من عمره بغير اعتماد على الوثائق المكتوبة، وذكر فيها الشخصيات العلمية والسياسية والاجتماعية، وأسماء الأماكن وخصائصها التي رسخت في ذاكرته حين مر بها. هذه المقالة تسلط الأضواء على ملامح سيرته الذاتية المسمى بـ " الذكريات"، كما أنه كتب أكثر أنواع السيرة وكان له نظرا عميقا في التاريخ ولا سيما التاريخ الإسلامي، لأنه كان مولعا به.

يعتبر السينما أيسر الطرق لتثقيف الجمهور وتربيتهم وإيصال تجارب الحياة إلى عامة الشعب وخواصهم. ومن الحقائق الثابتة أن الصور المتحركة الحيوية تترك آثارا بعيدة المدى على نفوس الجمهور. فالرؤية يكون أبلغ من المسموع أو المقروء، فأصبحت السينما ظاهرة العصر وأصبحت أهم وسيلة الترفيه عبر العالم وقد ساعدها التكنولوجية الحديثة. فظهرت كثير من الأفلام حتى يتمكن بها من نشر الوعي بين الأشخاص حول حقوق الإنسان والتعليم والتسامح بين الناس وتمكننا على التعامل مع قضايا مختلفة مثل حقوق الإنسان، وعمالة الأطفال، والمرأة العاملة، وحب الوطن، ومكافحة الفساد، والرشوة وما إلى ذالك. أما السينما العربية فقد نشأت وترعرعت في مصر ووجدت قبولا كبيرا عند الجمهور. ومن أهم سمات السينما العربية المصرية أنها ظهرت روايات وقصص عديدة للأدباء البارزين على الشاشة فقد قام في إخراجها في صورة الأفلام كثير من الفنانين الكبار. وفي هذه المقالة سأذكر بعض روايات والقصص ليوسف إدريس ومساعي المخرجين في تحويلها إلى أفلام.

مارس الأديب الكبير يوسف إدريس الطب لفترة من الزمن فلا غرو أن بصمات مهنه تنعكس في كثير من قصصه فهي تدور عادة حول المستشفى وتصور العللّ والتشوهات بطرق شتى ، فيرتبط عدد غير قليل من شخصياته بمهنة الطب كجراحين أو أطباء أو ممرضات. ونرى أن المؤلف مرتبط في الجزء الأكبر من أعماله بالحياة العقلية لشخصياته. يركز الكاتب على هذا الجانب بتفصيل كبير خلال تحديد المواقف التي يعاني فيها جسم الإنسان الذي يحس الألم حتى يصيبه أحيانا ضغط الدم. كذلك يعمل بعض المواقف عند المؤلف على إحداث التغيير في الشخصيات عندما تشهد معاناة الآخرين فتنشأ فيهم العواطف الإنسانية الحنانة. يهتم يوسف إدريس أيضا بنفسية الإنسان وأسباب إصابته بالجنون. ساعدته مزاولاته في دراسة الذكاء البشري.

شيخة الناخي أديبة تعد رائدة القصة القصيرة الإماراتية التي أسهمت في مجال القصة الإماراتية إسهاما حيث إنها تعتبر كاتبة أول قصة قصيرة في الإمارات بعنوان "الرحيل" عام 1970م. أبرزت الكاتبة الجوانب الاجتماعية المهمة في الإمارات. وقد فازت الكاتبة في تصوير مشاهد الفظائع والآلام للطبقات المضطهدة في مجتمعها. كما صورت في بعض القصص معاملات قاسية من قبل المحتلين الذين سلبوا سرور عامة الشعب وفرحهم وأموالهم ووحدتهم من حياتهم. وهذه الدراسة تسلط الضوء على الشخصيات الرئيسة والثانوية من أنواع مختلفة في قصص كالبطل الإيجابي، والسلبي، والفاشل، والمقهور

تهدف هذه المقالة إلى اكتشاف التزام الواقعية الاشتراكية في الروايات العربية الفلسطينية. وقد أعان هذا الالتزام القاص الفلسطيني في إصلاح المجتمع وتوجيهه إلى المثل العليا، وسأتناول في هذه الدراسة نماذج موقف المثقفين الذين دعموا برواياتهم الثورة الفلسطينية. وأخص بالذكر الأدباء الفلسطينيين الذين جعلوا الاتجاه الواقعي الاشتراكي منهجا أساسيا لأعمالهم الأدبية ولتعبيرهم عن القضايا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية مثل الاعتقال والتضييق من عند السلطات الإسرائيلية بسبب مواقف الناس السياسية والوطنية. وهؤلاء الأدباء القلائل هم الذين جمعوا بين السياسة والأدب وهم الذين ناضلوا ضد سياسات الاضطهاد والتمييز والقهر التي تمارسها السلطة الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين

تعالج هذه الدراسة رؤية النقد عند محمد مندور، فهو رائد من رواد النقد العربي الحديث، وقد تشكلت رؤيته خلال دراسة النقد القديم وإلمامه بالتطورات الحديثة في مجال النقد في الآداب الغربية. فنظرا إلى أن معايير النقد تختلف من ناقد إلى ناقد آخر ومن عصر إلى عصر آخر، ومن بيئة إلى بيئة أخرى، وأن النقاد قد اتبعوا مسالك مختلفة، وساروا على مناهج متباينة، وتلقي هذه الدراسة الضوء على مكونات لشخصية محمد مندور التي أثرت في رؤيته النقدية التي رافقته في التطبيقات النقدية، كما أن هذه الدراسة هي محاولة شرحت موقف محمد مندور تجاه وظائف النقد وتجاه مناهج النقد الشائعة في عصره.

نشأت القصة القصيرة في الشبه القارة الهندية عندما كانت البلاد ترزح تحت وطأة الاستعمار وكان الصراع السياسي الثقافي يستمر عبر البلاد كما أن الشعب الهندي الذي يسكن القسط الأوفر منه في الريف، كان يعاني بالتخلف والاستغلال. تأثر بريم تشاند بالمناخ السياسي والثقافي في عصره كما قرأ قصص أعلام الأدب العالمي مثل تولستوي وتشيخوف فألف قصصا محتوية على الموضوعات التي تهم الشعب، فلا تعكس قصصه الصراعات السياسية والثقافية فحسب، بل هي تقدم نماذج إيجابية للإصلاح والثورة، فمجموعة قصصه الأولى "سوز وطن" (آلام الوطن) تمثل هذه الاتجاه، سأحاول في هذه المقالة أن ألقي الضوء على جوانب مختلفة لهذه القصص.

بدأت الحركة الرومنطيقية في الأدب الأردي كرد فعل على حركة عليكرة، واعتنت بالفردانية والخارجية بدلا من الجماعية، والتفت شعراء الأردية إلى الخيال بدلا من الواقع، وخرجوا من البيئة الاصطناعية فلاحظوا الجمال الحقيقي للطبيعة وما وراءها، وأبدعوا عالما جديدا من الأحلام والتطلعات، وصوروا مشاعرهم وأحداثهم الشخصية، واتبعوا في هذا الصدد الأسلوب والشكل المحدد. وعالج الشعراء موضوعات جديدة في الشعر الأردي التي لم تألف في الأدب الأردي قبل. ولكن اتخذوا مفهومها بطريقة مختلفة تماما عن مفهومها في الآداب الغربية لاستخدامها الرومنطيقية عموما بمعنى شعر الحب. والشاعرة "بروين شاكر" استخدمتها كذلك، واستطاعت أن تسحر العالم بلهجتها وأسلوبها وندرة فكرها وتعبير عاطفتها وتصوير مشاعرها، وأن تصف حياة المرأة والمشاكل الجنسية، والاضطرابات العائلية، والنوازل الفردية، والضغوط الاجتماعية، والمسارات الشائكة للحب بطريقة فريدة في شعرها.